Tewhid Dawa

ZEJD BIN AMR BIN NUFEJL I TEKFIR MUŠRIKA

- odgovor gulatima u tekfiru -

Bismillah, zahvala i hvala pripadaju Uzvišenom Allahu, salavat i selam na Poslanika, njegovu časnu porodicu i njegove drugove – ashabe, a zatim...

Od šubhi koje šire gulati, i sa njome dokazuju da je tekfir mušrika od asl-dina, koji se spoznaje fitretski i razumski prije risale, jeste priča o Zejd bin Amru bin Nufejlu.

Od Esme, radijAllahu anha, se prenosi da je rekla: "Vidjela sam Zejd bin Amra bin Nufejla, kako stoji leđima naslonjen na Ka'bu i govori: 'O skupino Kurejša, tako mi Allaha NIKO OD VAS NIJE U VJERI IBRAHIMA OSIM MENE.'" (Sahih Buhari, 3828)

Pa govore gulati i zabludjeli da je Zejd bin Amr fitretski i razumski protekfirio Kurejšije, jer je ovo bilo u periodu prije objave, i za šta mu nije došao poslanički dokaz, te se stoga tekfir mušrika može spoznati razumom i fitrom baš kao i tevhid i ostavljanje širka.

Prva i osnovna stvar – o kojoj i ne želimo da se mnogo raspravljamo – je ta da li se u ovoj predaji uopšte spominje KATEGORIČKI tekfir ili se ne spominje, tj. da li se pod riječju DIN cilja na vjeru ili na praksu Ibrahima? PA ĆEMO, S ALLAHOVOM DOZVOLOM, UNIŠTITI OVU ŠUBHU U NJENOJ OSNOVI.

Upravo je ovaj rivajet dokaz protiv gulata, kao što ćemo, inšaAllah, pojasniti:

Prvo pitanje koje se nameće jeste:

KAKO JE ZEJD BIN AMR UOPŠTE SAZNAO ZA IBRAHIMA I NJEGOVU VJERU razumski, tj. fitretski, ili je pak ČUO ZA NJEGOVU VJERU I RISALU?

Da ne bi gulati prosipali svoj sihr neupućenima kažemo:

Buhari, PRIJE ovog spomenutog hadisa, prenosi predaju gdje kaže:

– Prenosi se od b. Omera da je Zejd b. Amr b. Nufejl otišao u Šam raspitujući se o vjeri koju bi slijedio. Pa je susreo alima od židova te ga upita: "Želio bih da slijedim vašu vjeru pa me obavjesti o njoj.

On mu reče: "Ne možeš slijediti našu vjeru a da ne izazoveš Allahovu srdžbu.

Zejd reče: "Ja nastojim pobjeći od Allahove srdžbe i ne želim nikada uraditi nešto što bi izazvalo Allahovu srdžbu. Možeš li me uputiti na nekog drugog?"

"Ne znam nikoga osim ako negdje postoji hanefija", reče alim.

"Ko su hanefije", upita Zejd?

"IBRAHIMOVA VJERA, on nije bio ni židov ni kršćanin, obožavao je jedino Allaha", reče (alim).

Zejd je otišao dalje i susreo učenjaka od kršćana pa mu je spomenuo isto. On mu reče: "Ne možeš biti na našoj vjeri a da ne zaslužiš Allahovo proklestvo."

On mu reče: "Ja nastojim pobjeći od Allahova proklestva. Nikada sebi neću dozvoliti da me Allah prokune ili da se na mene rasrdi. Možeš li me uputiti na nekog drugog", upita ponovo?

"Ne znam nikoga osim ako negdje postoji hanefija", reče alim.

"Ko su hanefije", upita Zejd?

"IBRAHIMOVA VJERA, on nije bio ni židov ni kršćanin, obožavao je jedino Allaha", reče (alim).

Kada je Zejd ČUO kakvo mišljenje imaju o Ibrahimu izađe i podiže ruke a zatim reče: "Allahu moj budi mi svjedok da sam ja na vjeri Ibrahimovoj." (Sahih Buhari 3827)

Pa je u ovom hadisu, JASAN, KATEGORIČAN dokaz, da je Zejd bin Amr bin Nufejl, ČUO o Ibrahimovoj vjeri od učenjaka kršćana i židova, te je zatim i prihvatio i slijedio.

Drugo pitanje koje se nameće jeste:

Da li je razumski i fitretski Zejd bin Amr spoznao da je JEDINI koji slijedi Ibrahimovu vjeru ili je i to čuo od drugih?

Da opet ne bi gulati prosipali svoj sihr i mučili se da navuku dokaze kažemo:

– Prenosi Hakim, da se Allahov poslanik, ﷺ, sreo sa Zejd bin Amrom (prije poslanstva) pa mu je Poslanik, ﷺ, rekao: "Šta je ovo pa vidim da te tvoj narod mrzi?"

Pa je Zejd rekao: "Tako mi Allaha, to je radi moje promjene prema njima kad sam vidio da su na zabludi, pa sam izašao da tražim ovu (pravu) vjeru, pa sam sreo rabine Jesriba i Ile i vidio sam da čine ibadet Allahu ali i da mu čine širka, pa sam rekao: 'Nije ovo vjera koju tražim', pa mi je rekao rabin iz Šama: 'Ti tražiš vjeru ZA KOJU NE ZNAM DA JE IKO NA NJOJ I DA IBADETI ALLAHU, osim jednog stranca u Džeziri (Arapskom poluotoku), pa sam mu otišao, i rekao zašto sam izašao (tražeći vjeru), pa mi je rekao: 'SVE KOJE SI VIDIO SU NA DALALETU (ZABLUDI) A TI TRAŽIŠ ALLAHOVU VJERU I VJERU NJEGOVIH MELEKA, i u tvojoj zemlji će izaći Poslanik, ili je već izašao, koji će pozivati sebi, pa se vrati njemu, povjeruj mu i slijedi ga, i povjeruj u sve sa čime će doći..'" (Mustedrek 3/238, i kaže za hadis da je sahih po uvjetima Muslima, ali Mukbil Vadi u "Sahihul-Musned" kaže da je hasen i da nije po uvjetima Muslima, i Ibn ebi Asim, kao i Ibn Tejmije u "Dževabu- Sahih" i kaže da je vjerodostojan hadis)

Pa se iz ove predaje jasno vidi da je Zejd bin Amr saznao da je jedini na ispravnoj Ibrahimovoj vjeri, od rabina i starca učenjaka, monaha u Šamu, u nekim predajama u Rakki, te da to nije shvatio razumski niti fitretski.

A na kraju krajeva, čak i da je Zejd bin Amr, nakon što je saznao za Ibrahimovu vjeru i njegovu risalu, protekfirio svoj narod, na koji način ste zaključili da je to od asl-dina?

A u prilog tome da se POSLANIČKI DOKAZ, sa kojim se JEDINO zaslužuje kazna na Ahiretu USPOSTAVIO NAD KUREJŠIJAMA je i hadis kod Muslima gdje stoji:

– Da je čovjek upitao Poslanika, ﷺ, "O Božiji poslaniče, gdje je moj babo?", pa je rekao Poslanik: "U vatri", pa kada se okrenuo pozvao ga je (i rekao): "I MOJ I TVOJ OTAC SU U VATRI." (Muslim 203)

Kaže imam Nevevi: "U ovome je dokaz da su u Vatri oni koji umru na kufru, i da mu neće koristiti rodbinska bliskost, a u njem je i dokaz, da je u Vatri onaj koji preseli u periodu kao što su bili Arapi, kad su ibadetili kipovima, A OVDJE SE NE RADI O KAŽNJAVANJU PRIJE DOLASKA DA'VE (RISALE), JER JE OVIMA (MUŠRICIMA ARAPA) DOŠLA DAVA IBRAHIMA I DRUGIH POSLANIKA."

A u siri je poznato da je Poslanikov, ﷺ, babo UMRO PRIJE ROĐENJA POSLANIKA, a ovo je OBAVEZA spomenuti DA NE BI NEKI ŠEJTAN ŠAPNUO NEKOM GULATU da je Zejd bin Amr bin Nufejl USPOSTAVIO POSLANIČKI DOKAZ svim Kurejšijama kada ih je "protekfirio"!

I za kraj, kada smo im srušili svaku nadu, neka nam još samo donesu jednog učenjaka koji je iz priče o Zejd bin Amru IZVUKAO ZAKLJUČAK DA JE TEKFIR OD ASL-DINA!

Obrada: Tewhid Dawa